APAM

Anindita S Thayf
Majalah Tempo, 30 Maret 2019

Dalam tradisi masyarakat Indonesia, kuliner mengandung metafora. Hal ini bisa dilihat pada acara slametan (selamatan). Dalam kajian Clifford Geertz, slametan merupakan wadah komunal dalam masyarakat yang mempertemukan bermacam aspek kehidupan sosial.

Dalam slametan, ragam kuliner dihidangkan untuk disantap bersama. Setiap hidangan mengandung metafora tertentu. Golong sejodo, misalnya, adalah hidangan utama berwujud sepasang tumpeng. Tumpeng sendiri diartikan sebagai usaha manusia menempuh jalan yang lurus. Adapun apam (apem dalam bahasa Jawa), yang wajib hadir sebagai kudapan dalam slametan, mengandung metafora sebagai permohonan ampunan. Namun lihatlah nasib apam kini. Beberapa waktu lalu, apam mendadak berubah peran. Ia digunakan sebagai kata untuk mengolok-olok organ genital perempuan.

Nenek moyang kita menyebut “yoni” yang dipasangkan dengan “lingga”. Keduanya selalu ditampilkan bersama sebagaimana laki-laki dan perempuan. Yoni dan lingga dimaknai sebagai lambang kehidupan. Pertemuan keduanya diharapkan menghasilkan generasi baru sehingga manusia terhindar dari kepunahan. Janggalnya, kata “yoni” tidak tercantum dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) V, tetapi “lingga” ada di sana. Entah apa sebabnya. Makna lingga dalam KBBI V adalah “tanda kelaki-lakian Dewa Siwa, berbentuk tiang, melambangkan kesuburan.”

Dalam Ensiklopedi Indonesia (1992:3993), yoni disebut sebagai “alat kemaluan perempuan”. Ia merupakan lambang syakti atau prakrti yang dijabarkan sebagai unsur keperempuanan. Yoni menjadi dasar kepercayaan tentang asal-usul manusia dalam agama Hindu. Lingga-Yoni berkaitan dengan mazhab Syiwaisme yang menyebar sampai ke Nusantara. Dalam pengertian ini, organ genital perempuan yang dilambangkan dengan yoni memiliki peran religius sekaligus biologis yang sangat penting karena berkaitan dengan keberadaan manusia di muka bumi.

Dalam kesusastraan Jawa kuno, organ genital perempuan punya sejumlah kosakata. Umpamanya, dalam Babad Jaka Tingkir, ia disebut as. Dikisahkan Sultan murka dan cemburu karena Prabangkara, juru sungging istana, menampilkan titik rahasia vital yang terletak di as Permaisuri dalam lukisannya. Rahasia itu konon hanya diketahui oleh Sultan, tapi Prabangkara ternyata mengetahuinya pula (Goenawan Mohamad, 2003: xv).

Bahasa Indonesia menyebut organ genital perempuan sebagai “vagina” yang diserap dari bahasa Latin, vāgīna. Kata inilah yang dipakai dalam ilmu pengetahuan, juga obrolan sehari-hari. KBBI V juga menyediakan padanan kata lain seperti “pepek”, ”puki”, “nonok”. Sementara itu, setiap daerah juga mempunyai penyebutan masing-masing yang kerap dipakai dalam percakapan masyarakat setempat.

Ketika vagina berubah menjadi ‘apam’ masalah pun timbul. Keduanya memang sama-sama kata benda, tapi memiliki fungsi bertolak belakang. Selain berfungsi sebagai liang jimak, vagina juga merupakan jalan keluar janin yang suci. Sebaliknya, pemilihan ‘apam’ sebagai kata ganti “vagina” konon lebih disebabkan bentuknya. Namun faktanya, antara “vagina” dan ‘apam’ sama sekali tidak mirip. Kemiripan yang dipaksakan ini justru menunjukkan niat mengejek. Dengan demikian makna ‘apam’ menjadi sangat konotatif.

Siapapun pemakai istilah ‘apam’ adalah seseorang yang jelas bermaksud merendahkan kaum perempuan. Baginya, organ genital perempuan serupa kuliner yang bisa dimakan. Melupakan dirinya yang terlahir dari apa yang disebutnya ‘apam’ itu, secara tidak langsung si pengejek juga merendahkan nilai perempuan yang melahirkannya, yaitu ibunya sendiri.

Layaknya makanan yang termasuk barang konsumsi, demikian pula dengan makna yang tersirat dari ejekan ‘apam’. Vagina hendak disamakan dengan kue apam yang dijual di pasar. Artinya, vagina dianggap barang yang pantas diperjualbelikan. Oleh sebab itu, sebagai obyek dagang, sah saja ia dipajang sembari menunggu seseorang membelinya.
Sebagai lelucon dan ejekan, penyebutan ‘apam’ jelas merupakan bentuk seksisme dalam masyarakat. Adanya media sosial membuat seksisme semacam ini menyebar cepat. Akibatnya, sikap merendahkan perempuan terjadi secara berjamaah.

Kelahiran suatu kata tidak terjadi begitu saja. Ia hadir di tengah-tengah obrolan sehari-hari dan menjadi bagian hidup masyarakat karena suatu alasan tertentu. Salah satunya sebagai cermin dari pola pikir masyarakat yang bobrok dan dangkal. Sudah sepatutnya penyebutan vagina sebagai ‘apam’ atau apapun semacamnya dihentikan. Dengan demikian, martabat kita sebagai manusia bisa tetap terjaga. Pun, demi bahasa Indonesia yang akan menjadi warisan kita kepada anak-cucu kelak. ***

*) Novelis dan esais.
https://www.facebook.com/anindita.thayf/posts/10206061737940702